大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五常水性工业漆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍五常水性工业漆的解答，让我们一起看看吧。
上善若水， “善”字的真正含义是什么？
“善”的本义就是对弱小、卑微的生命有一种同情、怜悯的感情，并能在力所能及的情况下给予扶持与救助。
那么，上善若水又是怎样的意思呢？
“上”指上面的高层，掌握生杀大权，实质是国家的最高决策部门。“如水”的水又是有什么特质，如何来解释呢？“水”的特质是润下、就低、无空不入。这样连起来意思不是就很明白了吗。
“上善若水”是指身居高位的统治阶级，对自己所管理的人民的、生活状态与处境能够同情和怜悯，能够尽量给予他们适当的自由、宽松的环境，对于他们在生存中存在的各种问题最大利益的给予关怀和救助。
最后，讲一点，为什么是对管理下的人民呢？原因是，历朝历代，劳动人民以苦为生，被奴役、压制，处于社会的最低层，是最可怜的弱者。
谢谢邀请解答‘’善的本意是什么？为什么说上善若水？
善是善良，慈悲，爱心，慈眉善目。根恶正相反。信仰宗教有修行的人，都是以慈悲为本，善念为怀。
那些英雄人物舍已救人，舍身忘死的行动，都是善念的出现，是内心发出的一种无我，忘我的英雄主义，是时代的榜样值得人们去效仿和尊重！
这种善举，似水若情，鼓舞大家，象水一样润物无声。英雄不求报酬！上善若水！
我的解答希对各位有帮助！
2019年1月26日下午书。
善的本意就是本性好 ，有慧根 有德性 。按照现在的话来讲就是政治品质好 ，思想素质好 ，道德修养好 。善言善行善果都符合社会标准和准则 。过去形容为五讲四美 。这就是对善的高度概括和升华 。遵循善的人一定是心地善良。一个家庭也如此 ，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。善于恶是一对矛盾 ，是对立统一的辩证关系 相辅相成的关系 ，它与因果定律紧密相联系 。现在人们讲善 就是讲社会的正能量 。鞭挞社会的负能量 。善是中华民族的正气正能量 。
“善”的本义。
从造字角度来看，最早现于周朝中期的金文，字形为是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。两个“言”字并列其实是个古字，发“淡”的音，是“争说”、“竟说”之意。后来字形发生变化，将下面简化成一个“言”字，随着隶书、楷书的变化，最终成为今天我们看到的样子。
这是个会意字，那是不是羊在说话？不是的。而是人们在交口称赞“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。
而老子的“上善若水”很明显是指引申意思。
“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。现在大众更多的是把“善”理解为“善良”，把整句话解释为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。
这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是原文到底要如何解释才能尽量贴近老子的本意呢？
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子的眼中并没有善恶之分，只有“无为”和有“有为”，无为顺道，有为逆之。
“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。
人们提出的所谓善恶在得道者心中不过是过眼云烟，最终会归于大道，混于大道。
所以首先可以肯定的是，《道德经》中的“善”并非“良善”。
什么叫天地玄黄，什么叫人生五伦，什么叫三纲五常？
三个词不可混为一谈，天地玄黄讲的是人类对宇宙最初的认识，人生五伦讲的是做人的基本道德，三纲五常讲的是儒家讲的伦理，总的来说，前两个即使用今天的眼光来看有一定的错误，但也算是传统文化中的精华，而三纲五常则应算作是糟粕了。
这是古代启蒙读物《千字文》开篇第一句，但这个词最早的出处应该是《易经》中所讲的“天玄而地黄”。
天地：
这句话实际上是对宇宙奥秘的探索，宇宙大爆炸之前，天地还未形成，那种混沌的状态在中国文化中叫做太极。天地形成后，《易经》中说：
但是这里的天不应该简单理解为我们仰头就能看到的天空，而是指宇宙。
玄黄：
玄是一种颜色，可以简单地把玄归纳为黑色，但是如果要仔细分类，玄应该是一种无限接近于黑色的深蓝色，每天太阳刚刚落下，天还没有完全黑下去时那种颜色，大概就是玄色。
黄也是一种颜色，古代人们认为地上的主体都是黄色，如黄土、主要农作物、人的肤色，所以地是黄色的，我们说人死了是上黄泉路，就是这个道理。
第一次知道“天地玄黄”还是小时候读千字文知道的，之所以一直记得不仅仅是因为它像《三字经》中的“人之初性本善”是第一句，更因为它如“人之初”那般朗朗上口。
要说到“天地玄黄”是什么意思？我想这就得追溯它真正的来源了。据记载，它来自《易经》中，原句为"天玄而地黄"。每个字作为解释的话，“玄”在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄；在意义上来说，指的是高远、高深莫测。“黄”是地的颜色，在炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的。
总而言之，一同解释的话，我想除了说明天地之色之外，还有就是为了押韵，当然想到后面的“宇宙洪荒”，我粗略的认为意思应该是说天地之间的奥秘玄之又玄，不是我们一眼就能看明白的。
对于什么叫人生五伦，这可就得好好说道说道了。
所谓人生五伦，指的就是我们医生之中所必须经历的伦常。所谓五伦即是指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 通常意义有包括：父子有亲、长幼有序、夫妻有别、君臣有义、朋友有信。话又说：人生无论孝当先，说的应该就是排在最前面的父子有亲。自古以来，以五伦八德来教导人们行善，使人人能以道为尊，以德为贵。
最后我们说说什么事三纲五常。
所谓三纲五常，古时候即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常几位孔子提倡的五德：仁义礼智信。
这是封建社会儒家伦理文化中的重要思想，也是封建社会用来统治和教化百姓的重要手段。这久远的约束现如今要一一做到的或许并不太容易，但是“五伦孝当先”生活中遵从兄友弟恭，夫妻相敬相亲，上下级的诚信，朋友之间的情义，面对这仁义礼智信，我们完全可以在生活中无缝连接的体现出来。
所以说，不论过了多少年，对于这其中的精华，都是我们作为人来要求自己的一把标尺，一杆好称。
先把天地玄黄、人生五伦、三纲五常的定义做个概括：
天地玄黄是指人类对宇宙的最初认识，人生五伦是指做人的基本道德，三纲五常是指儒家的核心伦理——这都是吾国几千年传统文化的特色。
再继续对这三句话，做一个大致的解读介绍：
这句话最早出自《易经》中所说的“天玄而地黄”。
这是古人对宇宙奥秘的猜测和探索，因为宇宙大爆炸之前，天地还未形成。天地形成后，什么是天地，《易经》中说：
轻清者上升为天，
阴浊者下降为地。
这是吾国古人对天和地的朴素而直观的认识，古人没有宇宙大爆炸的概念，以为仰头看到的是天空，脚踏的是地面。
玄和黄是两种不同颜色，玄即类似黑的一种颜色，是天空还没有完全黑下去时的那种颜色。
黄也是一种颜色，如地上的主体是黄土，土地上的农作物是黄色，人类的肤色也是黄色的。
天地玄黄出自 《易经》。 《易经 》里说天玄而地黄，意思就是天是黑的而地是黄的！是不是想说这什么鬼，其实意思就这么简单。然而很多人要说地是黄的还好理解，为什么天是黑的呢，我们看到的天不都是白或蓝色吗？其实这都是因为光的衍射造成的，实际上宇航员外在太空中看到的天确实是黑色的。我们老祖宗还是很有智慧的！要想更了解天地，可以去读五经之首 《易经》。
人生五伦即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。无伦、五常、四维、八德表明了中国传统道德的发展历程。是中国传统道德文化的精髓！
三纲五常中"三纲"是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。"五常"即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则！
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
作为新一代的年轻人，我们对传统文化应该取其精华，去其糟粕。继承中华名族优秀的传统文化并发扬光大！
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