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韦应物的诗《滁州西涧》也是诗中有画吗？
问题：韦应物的诗《滁州西涧》也是诗中有画吗？
所有的山水诗，或者说写景的诗都可以说诗中有画，只不过有人的画水平高一些，有人的画水平一般般。
在唐诗三百首中的七绝篇中，这是一首比较少见的折腰（失黏）七绝。第二句和第三句失黏。
作者韦应物前半生是个横行乡里的纨绔子弟，安史之乱以后，折节读书，竟成了唐朝一流的诗人。韦应物属于山水田园诗派诗人，后人每以王、孟、韦、柳并称，他也算是励志的一个逆袭者。
山水诗很重要的是意象的而选择，诗中的而每一个意象都可以看作图画中的一个部分。
这些意象组合成诗，读过后在脑海中就会出现一幅画面。画家画画的时候，把这些景物画在一张纸上，自然就会让人联想起这首诗来。
苏轼评价王维诗中有画、画中有诗，其实很多诗人都担得起这种评价。因为诗不外乎情景二字，又有一切景语皆情语之说。所以诗中的意象选择和使用非常重要，我不会画画，估计画家也是如此，一山一石一木，也必然精挑细选，巧妙布局。
古诗词中有不少题画诗，本身就是诗中有画。例如元诗人王冕自题《墨梅》诗:
这首诗前二句写景，后二句抒情议论。
又如苏轼题好友慧崇和尚画《春江晓景》诗 ：
韦应物的诗《滁州西涧》也是诗中有画吗？
这首诗的原文为：
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
这首诗有情有景，所刻画的景是有静有动。诗人从地到天再到水的对空间的事物进行了抒写，同时也将内心的心情溶入其中。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
描写地时从低到高，也衬托出我们活动的习惯。首先的目击之处是平视所见的景物“幽草长在涧边”，同时“涧”也为后边的情景打下了铺垫，也说明河流的小。
“上有黄鹂深树鸣”是对前一句的衬托，进一步说明所在之处是在树林的深处，更加说明了幽静。这一句表述了诗人是一个人(独怜)在树林深处幽静(幽草)的小河边。看见地面的青草再则的“上有黄鹂深树鸣”又是对前一句的衬托，进一步说明是在林荫的深处，更加说明了幽静。
“春潮带雨晚来急”是说明季节(春)，也为说明幽草的真实性；空气潮热且下起了雨(潮带雨)，而且是在近黄昏的时候雨下得大(晚来急)；晚也是为下一句作铺垫。
“野渡无人舟自横”更加说明此地的荒凉(野渡)，在傍晚的时候一般都是渡船比较忙的时候，然而这里的渡船居然没有摆渡人。同时诗人目击舟的一端在雨中由岸边慢慢摆向水中，也隐喻了有风的吹动(舟自横)。
韦应物的诗《滁州西涧》也是诗中有画吗？
答曰：是的。
韦应物在任滁州刺史时，游至西涧，写下了这首诗情浓郁、情景交融、诗中有画的作品。微小平常的景物，经过诗人的笔墨点染，就成了意境幽深的一幅画面。除了景物如画一般，此诗还蕴含着诗人不在其位、怀才不遇的忧伤情绪。
我们来温习一下原诗，《滁州西涧》：
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
全诗就象是在叙述什么，但又句句都是在说景。我们翻译一下：
唯独喜爱涧边生长的幽草，但是黄鹂却在枝叶茂盛的林间鸣叫。在傍晚时分，春潮带着急雨来到，野外的渡口之上，小舟停放着，无人驾驭。
我们进入诗句之中进行分析。韦应物在任滁州刺史之时，喜欢到郊外游览。有一天，又来到滁州西涧这个地方。
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”“独怜”，唯独喜欢也。喜欢什么？“涧边生”的“幽草”。只喜欢涧边生长的幽草，但是，偏偏树上有黄鹂鸣叫。这个“上有”，就是偏有的意思。“怜”者在下，而“鸣”者在上；“怜”者务静，而“鸣”者务动；“怜”者重在颜色，而“鸣”者重在声音。上下相关，动静相依，色声相谐。构成了一幅幽静的略带忧愁的画面。“幽草”在下位，比喻君子好人在下，“黄鹂”在上位，比喻小人坏蛋在上。两句诗合起来，反映一种“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”的意思。所以，那个“怜”字，不仅有喜欢的意思，更有“怜悯”的意思了。
“烛影斧声”是怎么一件事，真相是什么？
烛影斧声是指宋朝开国皇帝赵匡胤死后并未“子承父业”，而第二任皇帝赵光义“兄终弟及”获得皇位的事，并没有确切正史记载，至今仍有争论。
开宝九年（公园976年）十月十九日夜，赵匡胤病重,召第四子赵德芳进宫交代后事。满朝文武都等着宋太祖宣布继承之人，毕竟国不可一日无君。
宋太祖第二个弟弟赵光义窥伺帝位已久，于是收买心腹太监王继恩。王继恩奉诏后并未去召赵德芳，而是直接去通知晋王赵光义。
赵光义立即进宫，入宫后不等通报便径自进入太祖的寝殿，宋皇后既问：“德芳来耶？”王继恩却说“晋王至矣。”宋皇后知道事有变故，并明白赵广义觊觎皇位已久并早伏眼线，局势已经无法挽回，只得以对赵光义乞求道：“吾母子之命,皆托于官家。”赵光义答以：“共保富贵，勿忧也！“表明只要安分守己便可以平安度日。
据说，赵光义进入宋太祖寝殿后“但遥见烛影下晋王时或离席“，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载说“好做，好做”）。赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。
对此事件后世都有不一样的说法，一说赵光义谋害太祖篡位；又有人说太后杜氏去世前与太祖、赵普立下“金匮之盟”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。
司马光《涑水纪闻极力为宋太宗辩解。据说，宋太祖驾崩，已是四鼓时分，宋皇后派内侍王继恩召秦王赵德芳入宫，但王继恩却往开封府召赵光义，晋王的亲信左压衙程德玄己在门口等候。赵光义闻后大惊，说“吾当与家人议之。”王继恩劝他赶快行动，以防他人捷足先登，赵光义便与王继恩、程德玄三人于雪地步行进宫。据此，宋太祖死时，太宗当时不在寝殿，不可能“弑兄”。
近世学术界基本肯定宋太祖是死于非命，但有具体死因，则又有新的说法。一是认为宋太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。另一说虽然承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。
纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。
由于已没有正史记载，因此已成为千年之前的谜案。而“烛影斧声”这个成语则成为当时事情的旁证流传了下来。
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